正直的約瑟 ◎撰文／張慈實 ◎期數:398期 ◎2010.11號
近年來，「正直」（integrity）逐漸受到社會各界的重視。例如，史蒂文斯（Paul Stevens）是一位跨宗派神學院的教授。他從木匠頓悟工作的靈修學。1他認為，「愛是所有美德背後最終的動機，而正直是那高尚生命的表現。」「正直」不只是受到宗教界的重視，企業界也將它納入商業倫理的基礎，並且認為「正直」是挑選人才的關鍵因素。
前奇異公司的執行長Jack Welch提出嚴選人才的三塊試金石：1.人品正直（integrity），會實話實說，信守承諾；2.聰明才智（intelligence），有強烈的求知慾，知識的廣度要夠；3.人格成熟（maturity），能夠忍人所不能忍，應付壓力和挫折。本文將以約瑟為例，說明正直人的表現，及其代價與結局。
一.正直的表現
正直的表現，包括言與行二部分。在言語上，正直的人會忠實表達自己的觀察，凡事實話實說。在行為上，正直的人會說到做到，信守自己的承諾。
1.實話實說
《聖經》記載，約瑟十七歲的時候，與他的哥哥們一同牧羊。雖然相對上較年輕，是個童子，但是他為人正直，看到他哥哥們的惡行，就報給父親知道（創三十七2）。在社會上，到處都同時存在向上與向下，行善與為惡的作為。但是，很少人願意站出來，鼓勵向上，處罰向下；或鼓勵行善，處罰行惡。
2009年七月底，筆者去了法國，在前往凱旋門途中，欣賞林立街道兩旁的世界知名品牌，卻也發現不少各式各樣的乞丐或騙子。其中印象比較深刻的，是有一個女孩，遇人就問：「Can you speak English?」你最好不要理她。因為當你回答她「yes!」她會伸出她的手，要求你：「Give me money.」如果你不給她錢，她會給你臉色看。在追求凱旋的途中，出現乞丐騙錢的畫面，是一項諷刺，但是沒看到有人出來制止這種向下的行為。
同年的八月上旬，筆者到了美國紐約。走在美麗的中央公園，竟然發現有人隨便丟垃圾。雖然沒有人出來制止這種惡的行為，卻有工作人員到處撿垃圾，維護環境的清潔。這個景象讓筆者得到很大的啟發：支持向上的力量，不能只靠教育或道德勸說，更重要是強而有力的資源作後盾。
到了八月中旬，筆者去了柬埔寨。在參觀吳哥窟的時候，有一個小孩從地上拔一朵花給筆者，然後又從地上拔一根草，在筆者的小指上綁一個圈，再把那一朵花插在上面。筆者還沒會意過來，他就向筆者要一元美金（等於四千柬幣）。筆者不能接受，要還給他花與草，他卻不肯。筆者只好給他一塊糖，並把花與草放回地上。他改說：「一千柬幣！」筆者仍然不答應。
在旁觀看的在職專班學生，開始有人覺得不自在，表示這種場面「很尷尬！」下午，筆者來到小吳哥城，發現有一個手腳俐落的小孩，努力幫人擦鞋，擦一雙鞋的價錢是三千柬幣。筆者用相機拍下這二個小孩的行為，不只是為了留下記憶，更是為留下這二個小孩給筆者的啟發。
首先，早上與下午這兩個完全不同的景象，讓筆者想到約瑟的故事，體會到正直和其他的美德一樣，需要時間慢慢培養，最好是要從小就養成習慣。有正直習慣的人，看到不正直的行為，他會不習慣，會不舒服，會想要改善。約瑟的改善方法，是將哥哥們的惡行，報給父親知道。約瑟的作法，對解決問題沒有幫助，反而給自己帶來麻煩。所以，除非能找到解決問題的方法，而且自己擁有解決問題的資源，否則最好把問題放在心裡。
其次，筆者也體會到，約瑟與其兄長無法和諧相處，是自然現象。因為善與惡永遠無法和諧相處。再好的團體都有一些邪惡人士，再壞的團體會有一些善心人士。就像同樣是雅各的兒子，約瑟有好行為，兄長們卻有壞行為。因為「為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。」（箴二十九27）。當一個人在「為非作歹」與「行事正直」之間作了選擇，就不要奢望得到每一個人的認同。
第三，在經營團體的過程中，要注意「彩衣現象」。由於雅各愛約瑟過於愛他的眾子，就給約瑟作了一件彩衣。約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話（創三十七3-4），是彩衣害人，在團體中，如果領導者偏愛某個人，這個人往往會有不必要的麻煩。在團體中，如果有人爭寵，這個人往往要為自己的受寵，付出可觀的代價。
最後，筆者想起二十幾年前所讀過的一本書《世界最偉大的管理原則》，「獎勵你所要的，處罰你所不要的。」的句子又浮現腦海。「獎善罰惡」的力量在哪裡？如果在「神」手上，那麼祂把這個力量賜給誰？就看誰有力量。在貧窮的吳哥窟，這個小孩靠自己的力量賺錢，而不像早上那一位小孩，靠耍詐騙錢。誰來「獎善罰惡」？筆者忽然發現自己就有這種力量，只是過去沒注意。那天，筆者非常高興，做了一些「獎善」的作為：不但給這個小孩小費、糖果，還幫他招攬生意。
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