真作聖工的基督門徒 ◎撰文／郭志忠 ◎期數:398期 ◎2010.11號
聖工──這個在華人教會中習用的詞彙，在《中文和合本聖經》中卻找不到，在英文中也沒有對應詞彙。所以，「聖工」一詞可以說是華人基督徒所特有，也因此容易衍生專有的概念。揣測其來源，應該只是在「工」這個名詞之前，給予一個「聖」的形容詞，用以和一般的工作做區別。
又因為這是宗教術語，所以這個所謂的「聖」之「工」，主要就是用以專指與神有關的「神聖之工」。為了討論方便，在此就將「聖工」這個詞彙所區別的「神聖之工」以外的工作，姑且稱為「俗工」，因為「神聖」（sacred）的對立概念就是「世俗」（secular）。
回到一般人的概念，在教會裡面只要提到「聖工」，大概都是指為了神或教會所作的工。例如，對外的宣道、對內的牧養，或是教會運作相關的庶務、財務等工作。如之前所提到，這樣的用語是為了區別不同工作的方便；也就是將這種與神或教會有關的工作──聖工，跟其他的工作──俗工，予以區隔開來。
做為溝通方便的語言詞彙，這樣的區隔定義其實無可厚非；但若是根據這樣的詞彙定義，衍生出相關的教訓或教導，就有可能過於淺薄而欠缺深刻的反省，甚至造成偏差。例如只有聖工是神聖的，俗工就不是；又如聖工高於俗工；又或是聖工應該優先於俗工等。這些都是似是而非的想法，也是本文主要想探討的。
間接聖工與直接聖工
若說聖工是為了神所作的工，那就要先釐清究竟神要人作什麼工？
以色列人十二個支派中，只有一個利未支派是被選出來從事宗教事務的工作。在利未支派之中，只有一個家族──亞倫的後裔，是擔任祭司的工作。雖然以色列民是神的選民，但從現實觀點來看，不可能每一個以色列人都只從事拜神相關的工作，更不可能每個人都當祭司，否則獻給神的牛羊要誰去牧養？大祭司的膏油要誰去榨取？
說得更世俗一點的需要，神所賜的嗎哪在以色列民進入迦南地時已經停止，則每個人日用的飲食要從哪裡來？所以其他十一個支派的以色列人必須士農工商各服其職，並且將收入所得的十分之一奉獻給神，實質上就是提供給利未人（包括祭司），做為宗教用途與日常所需。
所以十一個支派的以色列民其實是間接從事聖工，而其功效與重要性跟直接作聖工並沒有差別。每當百姓的信仰墮落，就沒有按照律法奉獻十分之一，這時利未人就失去生活的供養，必須自謀生計，以致於教導百姓與會幕拜神的工作也跟著荒廢。因此，猶大王希西家所展開的以色列王國歷史上最重要的信仰復興運動中，有一個重要的工作就是要求百姓恢復什一捐：
又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。諭旨一出，以色列人就把初熟的五榖、新酒、油、蜜，和田地的出產多多送來，又把各物的十分之一送來的極多。住猶大各城的以色列人和猶大人也將牛羊的十分之一，並分別為聖歸耶和華──他們神之物，就是十分取一之物，盡都送來，積成堆壘；從三月積起，到七月才完（代下三十一4-7）。
由此可見，一件聖工的完成，其背後是包含了許多的俗工，例如：耕種田地、牧牛養羊、榨油釀酒等。既然如此這些俗工豈能說不是神聖之工呢？
更進一步來說，以色列人出生在哪個支派，他的工作區分就被神所定了。假如沒有生在利未支派，就不能從事會幕工作；假如不是亞倫的子孫，就無法擔任祭司的工作。所以這都是神所命定，要祂的選民各安其職、各盡其分。既然這是神安排要各人去作的工作，這樣豈不都是為神來作的工，豈不都是聖工嗎？所以，只要是神所安排，期望我們去作的工，都是聖工。
人一生都在作「工」
工作佔人一生最主要的部分，除了睡覺、飲食與休閒娛樂之外，幾乎都可看成是工作。極端一點從物理學來說，所謂的「工」（Work）是只要有出力移動就是作工。1因此，可以說人一生的動作存留都是在作工。
俗語說：「休息是為了走更遠的路」。誠然，當人在睡覺休息時，其實是人體內部不斷進行著細胞修補、代謝成長的工作。現代腦神經科學的研究也發現，睡眠中作夢，其實與人類的學習有密切關係。人醒著時候所閱讀的資訊，必須在睡眠中進行「資料整理建檔」的工作，才能獲得長遠的學習效果。而人的學習與工作是分不開的，基本上學習就是為了未來的工作作準備。所以睡覺、飲食是為了工作而進行肉體上的休息與準備；而休閒娛樂則可說是一種精神上的休息與準備。
小孩子從遊戲中可以學習許多工作上所需的技能。休閒娛樂帶給人精神上的放鬆，也是為了下次上緊發條面對挑戰前的準備。有一個關於使徒約翰的故事說道，有一天他和一頭養馴了的鷓鴣遊戲，一個嚴肅而狹隘的弟兄責備他浪費時間，約翰回答說：「常常拉緊的弓很快就不能把箭直射。」2
人作工的動機為何？
既然人一輩子都可說在作工，但究竟所為何來？若單從生物的角度出發，作工可說是為了生存和繁衍，也就是為了自己活下去，也為了照顧自己的家族成員可以活下去而作所有的工。
若從社會的角度出發，則人類還有在社會中尋求力爭上游的動機，以掌握權力、分配利益與獲得尊敬。因此人類還可能為了追求名利權位而作工。這一點在有社會組織的靈長類動物中也可以觀察得到，例如黑猩猩社會中，年輕的黑猩猩會試圖挑戰當權的黑猩猩。
但是做為萬物之靈的人類還有一項超越萬物的傾向，就是會有所謂「成就感」或「自我實現」的動機。人類會為了一種抽象的成就感來工作，這是能夠進行抽象思考的人類所獨有的特質。只是成就感太過抽象無形，因此常常會以其他具體形式來體現，也就是以作工的成果來做為成就的象徵。
故此，無論是前述為了生存需求或社會關係的追求，最後都可能變成只是成就感的追求。例如本來有衣有食就可生存，但是要追求生活的更好、更富裕，累積更多貲財以顯成就非凡。所以人們在社會上打拚，不斷競逐更高的名利權位，其背後也隱含以此做為個人成就光榮的象徵。
關於人類行為的動機，在心理學有許多理論。例如美國猶太裔心理學家亞伯拉罕‧馬斯洛（AbrahamMaslow）提出著名的需求層次理論（Need-hierarchytheory），是研究組織激勵（motivation）時應用最廣泛的理論。3幾乎所有的工作組織都會運用這些人性的動機來給予工作的誘因。表一列舉了一些因應人性需求的常見激勵措施，也就是職場上的胡蘿蔔驅動驢子往前進的動機。
表一：馬斯洛需求層次與對應之激勵措施
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